Artiklar som berör detta
Håkan Arvidsson:
Politiken var poängen
Serien ”Upp till kamp” har en svaghet, den skildrar 60-talets revolt
som en rörelse inom musiken och det leder fel. Visst spelade musiken en stor
roll, men det gjorde den redan på 50-talet och har sedan fortsatt att vara
som en drog för ungdomen.
Genom den envisa fokuseringen på musikrörelsen, som endast levde i marginalen av periodens ungdomsrörelse, blir mycket av både det som skildras och det som försummas obegripligt.
Vad var då speciellt med 60-talets ungdom? Var det bråken med polisen? Var det knarket? Var det den fria sexualiteten? Nej inget av detta, möjligen med undantag för fritt sex, karaktäriserade 60-talet. Bråkat med polisen och slagits har ungdomen gjort i alla tider. Numera äger bråken rum på och utanför fotbollsarenorna. På 60-talet var bråken politiskt motiverade och hade en tydlig målsättning. De hade sitt ursprung i en solidaritet med tredje världens förtryckta folk och ville göra svenskarna uppmärksamma på vad som försiggick utanför Sveriges gränser.
Det var uppfattningen att världen och tiden var ur led som drev fram 60-talets protester och gav dem deras sprängkraft. Naturligtvis bottnade det också i en generationskonflikt. Föräldragenerationen var fortfarande präglad av klassamhällets underdånighet och moraliska ängslan. De unga hade, oavsett social bakgrund, beretts tillfälle till studier och karriär. För denna enastående chans häftade vi i tacksamhetsskuld till föräldrarna och tacksamhetsskulder är tunga att bära.
Ungdomsupproret hade till stor del sin upprinnelse i en önskan att bli av med tacksamhetsskulden och det trodde man sig kunna uppnå genom att vända föräldrarnas moral och livsstil ryggen. Ur detta behov uppstod 60-talets frihetslängtan och den kanaliserades i en vänsterpolitik som förebrådde föräldragenerationen att den bara sett om sitt eget hus och nonchalerat världen utanför folkhemmet.
På denna punkt har serien ”Upp till kamp” sin starka sida. Den fångar skickligt decenniets stämning av nödvändigheten att slå sig fri från ett arv som hotade att fjättra livet.
60-talets unga tog lång tid på sig att växa in i den vuxna världen. Generationen värjde sig med alla medel mot att bli vuxen och förstockad. Det var ingen tillfällighet att det var just denna generation som myntade uttrycket: ”Lita aldrig på någon över tretti!” Till syvende och sist blev den likväl tvungen att göra det och bekräfta den gamla latinska sentensen: ”Sic transit gloria mundi!” (Så förgår denna världens härlighet!)
Men det centrala i 60-talet och det som serien med alltför lätt hand går förbi var dess enorma politiska kraft och tyngd. Det var vad decenniet lämnade i arv och som fortfarande återverkar, om än allt svagare, i vår politiska och kulturella debatt. Knarkandet var inte särskilt utbrett och musikrörelsen fick först verklig vitalitet efter att den politiserats, och då är vi redan framme vid mitten av 70-talet.
Serien ”Upp till kamp” är en av SVT:s stora satsningar. Det är därför beklagligt att man missat den verkliga poängen i framställningen av 60-talet. Det blir inte mindre beklagligt eftersom skildringen av stämning och tidsmarkörer är av hög klass. Med en något annorlunda betoning kunde den ha blivit ett enastående och unikt tidsdokument.
HÅKAN ARVIDSSON
historiker och universitetslektor i Roskilde som nästa år ger ut en bok om
sin tid i vänsterrörelsen

Under en Hultsfredsfestival delade jag tält med ett gäng från Ung vänster.
Jag stack ut eftersom jag var liberal. I deras ögon var jag en borgare,
eller kanske snarare en naiv lakej. En kväll satt de och skämtade om vad som
skulle hända med alla kapitalister efter revolutionen. Jag såg framför mig
hur de skulle ställa upp mig mot en vägg. Pang. En annan kväll kritiserade
jag stödet till diverse diktaturer. Då kontrade någon med att ta upp Ådalen
-31.
Så här i efterhand är det tydligt att vi bara rapade upp budskap som vi hört
tidigare. Jag gick in i rollen som kälkborgare. De drömde om Che och
revolutionen.
När jag nu tittar på Peter Birros serie ”Upp till kamp” känns det som om min
egen politiska ungdom bara var ett spår på en gammal dammig politisk platta
som har snurrat i decennier.
I Lund var det också lätt att påminnas om de radikala vindarna som blåste
några decennier tidigare. I AF-borgen hängde affischen från Svarta
Pantrarnas möte i huset och en korridorgranne till mig på Smålands nation
hade en skylt på dörren där det stod: ”Egendom är stöld – stig in”. I huset
trängdes killar med Kerouackomplex, det luktade sött på efterfesterna och
det suktades efter Che. Ständigt denne Che. Och så var det stormöten som
likt mötena i ”Upp till kamp” var ett excellerande i poseringar och
bröstande i vem som var mest politiskt rättroende.
I ”Upp till kamp” går en av huvudpersonerna, Lena, från blyg gitarrflicka
till gormande aktivist. Men hon blir aldrig något mer än en politisk
papegoja. Männen står på barrikaderna, kvinnorna återfinns ett halvt steg
bakom. Det har kanske blivit bättre, men fortfarande tampas vänsterrörelsen
med att kombinera en tuff klassanalys (som verkar vara macho av naturen) med
ett jämställdhetsideal. Det var alltid killarna som pratade högst på
Smålands. Goda intentioner och empiri lyckas sällan gå i takt.
Romantiseringen av de söndertuggade åren på sextio- och sjuttiotalet är
märklig. När jag tittar på ”Upp till kamp” kan jag nästan förnimma dofterna
och sorlet i möteslokalen. Och känslan av att allt var viktigt. Var det den
känslan vi försökte kopiera på Smålands? Eller var det bara ett sätt att
försöka få vår egen samtid att kännas lika viktig som våra föräldrars?
Själv känner jag ingen nostalgi kring Bob Dylan, Allen Ginsberg eller flower
power även om mina första politiska idoler hämtades från sextiotalet.
Tillsammans med min lillebror lusläste jag böcker om Malcolm X och Black
Powerrörelsen. Fredsrörelsen såg vi som en vit angelägenhet. Det är också
tydligt i ”Upp till kamp”. 68-rörelsen var framförallt en sysselsättning för
medelklassens barn.
Men framförallt vill manusskribenten Peter Birro, en av Sveriges starkaste
samtidsskildrare, visa på socialdemokratins svek mot de radikala ungdomarna.
Det är svårt att inte göra kopplingar till dagens politiska karta.
Socialdemokraterna framstår fortfarande som ett gäng mätta pampar som inte
gärna bjuder in sina radikalare syskon till maktens bord.
Vilka är då dagens bärare av sextiotalsandan? Jag skulle säga alla de som
står helt utanför etablissemanget: Reclaim the Street, djurrättsaktivister,
förbannade feministgrupper och antiglobaliseringsrörelsen. De är också del
av ett starkt internationellt nätverk. När Ungdomshuset i Köpenhamn hade
intagits anordnades det inom några dygn stöddemonstrationer i hela Europa:
från England till Turkiet, från Spanien till Norge.
Ändå ser både politiker och journalister de här rörelserna som
marginaliserade. Jag kan inte låta bli att tänka att sextiotalsnostalgin här
fungerar som en slöja. Dagens aktivister ses som bortskämda snorungar i
jämförelse med de romantiserade aktivisterna på den tiden det begav sig.
Någon 68-revival kommer vi nog inte att se. Däremot kan man hoppas på en
renässans för det starka omvärldsintresse som fanns då. I serien säger Lena:
”Varje gång jag sätter mig och ska plugga så får jag de här bilderna i
huvudet på hur bomberna faller över Vietnam och sen kan jag inte läsa på
hela dagen.”
Lite som våren 2003 då miljoner människor över hela klotet demonstrerade mot
Irakkriget. I Lund gick ett tåg som aldrig, aldrig verkade ta slut. Det
kändes som om Sverige hade fått en elektrisk stöt och helt plötsligt
klappade hundratusentals hjärtan i takt med resten av världen. Närmare än så
kommer jag nog aldrig -68.
RAKEL CHUKRI
medarbetare på kulturredaktionen
% är glada
% är likgiltiga